Добро пожаловать!

Активно работают в области драматургии А. Балакаев (р. 1928),Б. Эрдниев и др. Высоким гражданским пафосом, глубоким патриотизмом была отмечена литература военных лет. Особое значение в эти годы приобрели малые формы: стихи, рассказы, очерки, публицистика. 50-е гг. в калмыцкой литературе характеризуются повышением интереса к морально-этической проблематике, к героике труда. Ряды писателей значительно пополнились: Б. Сангаджиева (р. 1921), М. Хонинов (р.1919), А. Бадмаев (р.1924), А. Джим-биев (р. 1924), Т. Бембеев (р. 1930) и др. Тема войны продолжает привлекать внимание калмыцких писателей: стихи и поэмы Каляева, Кугультинова, Сян-Белгина, Сусеева, Хонинова, Кектеева; романы Бембеева "Лотос" (1965), Бадмаева "Там, за далью непогоды" (1964), повести Нармаева "Сталинград" (1958), Джимбиева "Когда человеку трудно" (1968), Балакаева "Зеленая любовь" (1968) и др. В 60-е гг. появилось много новых романов - свидетельство развития крупной эпической формы и зрелости калмыцкой литературы: Бадмаева "Реки начинаются с истоков"(1969), Дорджиева "Верный путь" (части 1-2, 1963-64), Инджиева "Дочь Ольды" (1963), Эренженова "Береги огонь" (книги 1-2, 1963-65), Нармаева "Маныч-река" (1963), Балакаева "3везды над Элистой" (книга 1, 1963) и др. Звания народного поэта удостоены Каляев, Сусеев, Сян-Белгин, Кугультинов. Заметных успехов достигли в К. детской литература, сатира и юмористика. Развиваются критика и литературоведение (И. Мацаков; А. Кичиков, р. 1921; М. Джимгиров, р. 1927; С. Кензеев, р. 1913; Ц. Корсункиев, р. 1919, и др.). Союз писателей Калмыцкой АССР издаёт печатный орган - альманах "Теегин герл" (с 1957) на калмыцком и русском языках. Произведения калмыцких писателей переводятся на русский язык и языки др. народов СССР. Т. О. Бембеев. Архитектура и изобразительное искусство. У кочевых или полукочевых скотоводов калмыков в 17-19 вв. существовало главным образом сборно-разборное жилище (гер) с решётчатым остовом, крытым войлоком. С распространением ламаизма строились монастыри-хурулы - комплексы первоначально войлочных, деревянных, а с конца 18 в. - кирпичных и каменных зданий: главного храма, молелен, келий, мастерских. Главный храм имел обычно увенчанный башней высокий центральный объём, богато украшался резьбой, росписью, бронзовой скульптурой, иконами. В советское время столица К. - Элиста, гг. Каспийский, Городовиковск, пос. Комсомольский и др. застраиваются современными благоустроенными жилыми домами, зданиями: культурно-бытового и административного назначения (Дом Советов в Элисте, 1930-е гг., архитектор И. А. Голосов). Работают архитекторы М. Б. Пюрвеев, В. М. Телегин, Н. С. Бараев и др. Народное декоративное искусство многообразно. Резьбой и росписью, создающей впечатление объёмности узора, украшали деревянные части жилища, мебель, утварь. Тиснением наносили узор (растительные мотивы, солярные знаки, мотивы рогов) на кожаные фляги ("бортха"), обувь. Вышивкой и аппликацией отделывали изделия из войлока, а также парадный женский костюм и шапочки (золотые и серебряные нити в сочетании с цветной шерстью, тесьмой, иногда бисером). В вышивке преобладают растительные мотивы (стебли, листья, розетки, цветок тюльпана, ставший символом цветущей К.). Распространён также своеобразный узор - "зеег", состоящий из ряда арочек (схематически изображающих жилища-геры), обведённых разноцветными полосами, иногда с розеткой в центре. Серебряные изделия (подвески к косам, перстни, серьги, пояса и пр.) украшались чеканными, гравированными, черновыми и просечными узорами. Изобразительное искусство 18-19 вв. представлено опиравшимися на тибето-монгольские традиции иконописью и ксилографическим книго- и иконопечатанием. За пределами К. в 18-19 вв. работали график Ф. И. Калмык и живописец А. Е. Егоров. Но только в советское время стало интенсивно развиваться изобразительное искусство. В 1930-е гг. выступили живописцы И. С. Нусхаев, Л. Э. Очиров, П. И. Емчигирова, театральный художник Д. В. Сычев. В 60-е гг. выдвинулись живописцы Г. О. Рокчинский, К. М. Ольдаев, пишущие картины на исторические и бытовые темы, портреты, график Б. Ф. Данильченко, скульпторы Н. А. Санджиев, В. С. Васькин, Н. Я. Эледжиев. Музыка. Калмыцкое музыкальное искусство до Октябрьской революции существовало только в устной народной традиции. Народная песня была одноголосной и исполнялась в особой манере вокализации на гортанном звуке народными певцами - дуучи и джангарчи (исполнители эпоса). Протяжные песни - ут дун отличаются импровизационностью, их звуковой объём зачастую превышает октаву, исполнители добавляют гласные звуки и слоги, расширяя тем самым мелодическую линию.